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去贵州旅游最好的月份是什么时候去贵州旅游最好的月份是什么时候？

1.几月份去贵州旅游最好呢

2021年7月是去贵州旅游的时间。贵州的气候宜人，非常凉爽。

2.几月份到贵州去旅游最好

，游览贵州的最佳时间是春夏秋。贵州美国气候温和，温差不大，平均气温在15左右。因为纬度低，很多地区冬天没有严寒，夏天没有酷暑。最冷的一月，平均气温在3到8之间，而最热的七月，平均气温在18到26之间。贵州的降水季节集中在5月至10月。如果游客在这个时候旅行，不要别忘了带雨具。

它这是领略贵州自然民族风情的首选，所以最好在民族节日来。其中，春节、春耕前的三月三、夏收后的六月六、秋收后的十月节是最具民族特色的节日。

推荐地点：安顺、凯里、都匀、黎平。

贵州旅游景点

1世界上最大的瀑布群——黄果树瀑布

中国最美的地方之一！世界遗产，中国喀斯特——荔波七小拱门

3世界上最大的苗寨，——户人家的西江苗寨。

中国最美的六大旅游洞穴是织金洞——号。

5世界美国最大的单孔径射电望远镜田燕平塘

6地球上最美的伤疤——马陵河大峡谷

7丹霞、赤水、遵义，通称千瀑之城#039;丹霞之冠#039;竹子的故乡还有桫椤王国

扩展信息：

黄果树瀑布的起源和演变：

黄果树瀑布是世界上最著名的瀑布之一，也是世界喀斯特地区罕见的巨型瀑布。它位于东经10541，北纬2555。在大邦河流域的白水河段，当河水由北向南到达黄果树时，河床出现一个大纵坡裂点，形成黄果树瀑布。水流经过瀑布后，向西绕半圆弧流动，弦长500米，向西凸出300米，到达水流冲刷下的螺蛳滩，恢复由北向南的流向。

瀑布宽101米，高77.8米。瀑布飞进犀牛潭，水流依次流经三岛滩、马蹄滩、朱龙潭、游鱼井、锅底荡、湾塘、茅水塘。黄果树瀑布的形成和演化反映了喀斯特河段与非喀斯特地区在河流溯源侵蚀过程中的明显差异。

参考资料：

黄果树瀑布

3.几月份去贵州旅游好些

，四季都不错。1-2月，云南的温暖、罗平、黔西南州的油菜花已开，幽州的七小拱门、九寨沟的水景，四川的雪景；3-5月，云贵川花开，尤其是贵州毕节的杜鹃花，被称为大地上的彩带。

6-9月，云贵凉爽，川西草原美不胜收。10-12月，四川的红叶、贵州的黄果树瀑布更加壮观，云南西双版纳的各种水果让你吃得香甜。

4.去贵州旅游几月份去好

贵州2月份的第一个旅游景点，安顺黄果树瀑布景区，因为2月份还是比较冷的，但是黄果树的温度比较高。我们已经度过了冬天，黄果树已经是春天了。现在，增加了很多景点。除了黄果树瀑布，还有驼坡塘瀑布、天星桥水石林、石头寨景区。黄果树湿地公园值得一去，山清水秀，风景如画。

5.贵州几月份去旅行最好

贵州省现在大力发展旅游产业化，一年四季都可以来贵州欣赏不同的美景。冬天可以在贵州体验一次温泉养生之旅。黔东南的剑河温泉，铜仁的佛顶山温泉，贵阳周边的西峰温泉都是不错的选择。

同时可以品尝到屈指可数的贵州特色小吃，比如酸汤鱼、丝娃娃、豆腐丸子、香肠面、牛肉粉等等。贵州小吃绝不会让你失望。

6.几月份去贵州旅游最好呢女生

云南：云南气候宜人。可以说四季如春。你应该问什么时候去云南最好。f的风景

四川：四川是一个四季分明的地方。每个季节都有自己的风景。看你去哪里玩了，春节去看花，夏天去海玩，秋天去九寨沟看枫叶，冬天去雪地玩。

7.几月份去贵州旅游最合适

十月适合去贵州旅游。每年3-10月是贵州旅游的最佳时间。春天和夏天适合观光。贵州美国气候温暖湿润，属于亚热带湿润季风气候。气温变化不大，冬暖夏凉，气候宜人。

十月份去贵州旅游怎么样？冷吗？贵阳10月平均气温13~20，天气寒冷。

它白天平均气温为20。它s建议穿单层棉麻面料的短西装，t恤，薄牛仔裤，休闲服，职业套装等舒适的衣服。

平均气温为13摄氏度。建议穿西装、夹克、风衣、休闲服、夹克、西装、薄毛衣等保暖衣物。

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看你们入托的时候跟托管机构如何协定，合同上怎么写的，正常情况下是不能全额退款。

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一个小学生托管机构怎样招生才能取得最大的生源？

招生问题是托管机构的关键。生源量是决定托管教育机构能否长期存活在市场的关键，那么作为托管机构怎样招生才能取得最大生源呢？今天就由晋级托管来分析这问题。

1、托管机构要招生：

开托管机构切忌不可打游击战，要坚持，放学接校送校都是招生时机。

2、托管机构要定位目标市场：

通过市场调查确立招生营销方案，通过调查、整理、分析各种有关资料确定生源的各种资料，从而系统的分析出不同学生选择学校的特点，根据研究结果建立目标市场。从而将招生工作中人力、物力资源集中于这一目标市场。

3、托管机构要确认竞争优势：

开托管机构确认自己最有利的竞争形象，分析本身师资、教学环境、就业率等，选具竞争力的形象优势。假如托管机构自身硬体比较差就强调在素质培养、教学管理方面的优势。

4、开班托管机构要树立自己的品牌：

就象西装也一定会买品牌西装一样，因为代表着出众的品质。

5、托管机构要扩大影响力：

在媒体上多宣传，只有被耳熟能详了，才更容易被接受。宣传的方法多种，可以发软性新闻宣传学校的良好形象，也可以发广告的把学校的推出去。

6、托管机构加强学校管理

招生做好了，生源上来了，还保护生源不流失。应该在教学、管理、就业工作中严格要求，搞好各项工作。让学生满意是学校的责任，只有学生满意了、安心学习了他们才能给学校现身宣传，利于学校的长足发展。

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谁有地理与服饰的资料啊，越多越好。要分类整理哦！

布依族服饰文化凝聚了布依人民智慧的精华，反映了布依族人民对所处的地理环境的适应。随生产力的发展，保护濒临消失的民族服饰具有重要的意义。 布依族是中华民族大家庭中的一员，由“百越”族群中的“骆越”演变而来，主要居住在贵州黔南、黔西南州，安顺的关岭、镇宁、紫云等县以及贵阳、六盘水、黔东南的部分地区，人口约254.5万(1990)，是中国百万人口以上的15个少数民族之一。布依族人民在长期的认识自然、征服自然与改造自然的过程中，形成了独特的服饰文化，成为布依族地区人类文明发展与进步的重要参照物，是布依族地区物质文明与精神文明的结晶。本文力图揭示布依族服饰的深刻内容，意在为推进对布依族的全面研究，宏扬少数民族文化，为民族地区经济发展服务。 任何区域或民族文化的形成与发展，都同本地区的地理环境紧密相连。所谓地理环境是指社会所处的自然条件的总和，包括气候、地形、河流、海洋、土壤、动植物的分布情况等，是人类社会赖以生存与发展的基础。 实用是服饰最基本的功能。①无论是物质生活资料极为匾乏的古代，还是物质财富较为丰富的现代，概莫能外。每个民族由于自己所处的地域、气候、河流等地理环境的不同，因此对服饰实用功能的选择和要求也就不同。也就是说，地理环境不仅决定着服饰的实用性，而且还潜移默化地影响着每个民族服饰特点的形成与发展。当然，地理环境对服饰实用性的决定作用会因生产力发展水平的高低而有所不同，生产力水平越低，地理环境对服饰实用性的作用就越大，反之，就会被逐渐弱化。 首先，地理环境为布依族服饰提供了必备的物质原料。布依族人民生活的地区大部分位于温带，海拔较低，属亚热带气候，雨量充沛，年降雨量在1200-1400毫米之间，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温为19℃左右，无霜期约为8个月，优越的自然资源为布依族服饰提供了必备的物质条件。 服饰的最初功能是防寒，遮体。墨子说:“饥即食之，寒则衣之。”《释名·释衣服》说:“上曰衣，衣，依也，人所以庇寒暑也……。”②布依族古歌《造万物·造棉》中唱到:“远古那时候，世上没有棉，人人挂树叶，个个裹树皮。”后来人们才发现:“山上有种花，叶子真大张，叶片圆又滑，真象大巴掌……，拿花慢慢捻，细细丝又长，结实不易断，好比蜘蛛网。”于是“大家快去拣，拣来野花花，姑娘就捻线，线子挽成团，就把布来编。”③据新石器时期考古发掘的石纺轮等大量遗物表明，7000多年前，布依族人民已能将野生植物纤维捻成细线，织成粗布……。④《南史。夷貂》中载:“林色国，木汉曰南邵象林县，”有“古贝者，树名也，其华成是如鹅毛，抽其绪纺之以作布，布与苧不殊，亦染成五色，织为班布。”《后汉书·南蛮传》中已有了“织绩木皮，染以革实，好五色服” 的记载。由此可见布依族人民早已把本地优越自然条件所提供的葛麻、茅花等植物纤维作为原料，从而“织布为衣”。明代以后，随着棉花在布依族地区的种植，布依族人民才逐步以棉花作为服饰的主要原料。 其次，地理环境对布依族服装款式产生了深刻的影响。布依族地区气候温热、雨量充沛，为稻谷种植提供了优越的条件。因此，布依族亦有“仲（种）家”之称。道光《广南府志》卷三说：“白沙人，散居四方……每于暇日，男子俱往河内捞鱼，时当耕种，彼亦辛勤。”“黑沙人，散处溪河，男女俱耕种，亦知贸易。”⑤这里的白沙人，黑沙人均系仲家的一部分，为适应布依族的稻作农耕与其地理环境而产生的布依族服饰，其主要特征是穿裙、椎髻，身、袖、腿都比较宽松，体现出“男朴女繁”的特点。即男装较为简单，穿对襟衣，大裤脚，戴青帕;妇女的服饰则丰富多样，大部分是短衣长裙。《贵州通志·苗蛮》记载：“仲家·一妇人多纤好，以青布蒙髻，长裙短袖，多至二十余幅，拖腰以彩布一幅若缓……。”在炎热的气候中，宽松的衣服通风透气、舒适凉爽，宽松的裤子便利于在多雨天气的河流边行走及下田劳作，大衣袖易于灵活地使用劳动工具。后来许多地方妇女都“易裙为裤”，但大都保留了宽松的特点。现在许多地方保留下来的寿衣与礼服也亦如此。这正体现了布依族以宽松为主要特点的服饰，正澎应了布依族地区的气候、地形、河流、雨量以及农耕经济等条件而形成的。 第三，布依地区山多林密，植物种类繁多，染料资源丰富，为布依族印染工艺的发展，奠定了坚实的物质基础。布依族印染工艺具有较悠久的历史和高度的技术水平。色调主要以青、蓝、白为主，工艺独特，染色牢固，不易褪色，西方人称之为“中国术”，体现了布依族人民的勤劳和智慧。布依族人民早就能从植物的根、茎、叶中提取青、蓝、红等各种染料。如从板蓝根中制取兰靛染料。《后汉书·西南夷》中说到哀牢)，“土地沃美，宜五谷桑蚕，染彩，交绣，锦叠，蓝干细布，幅广五尺，洁白不受垢污。”布依族印染历史悠久，早在宋代就有了“南宁州特产……蜂蜡、蜡染布”的记载。而我们所熟知的镇宁扁担山则有布依族“蜡染之乡”的美誉。⑥表明布依族在印染方面有许多独到之处。尤其是布依族的蜡染艺术，更是为我国印染技术作出了自己的贡献。蜡染是以蜂蜡、枫树胶等为原料，染制时，先将白布平铺于桌子或木板上，把蜡放入锅中，加热待之溶化后用蜡刀沾上蜡液，在白布上描绘出各种花纹图案，然后放进染缸中多次浸染，待布料全部被染料浸透后取出，然后置于阳光下晒干，再放人清水中煮沸，待蜡被煮脱后原来画有蜡汁的地方便现显出白色的花纹图案。《贵州通志》描述了蜡染的制作方法:用蜡绘花于布而染之，即去蜡，则花纹如绘。”此外，布依印染还有叠染和枫香染，叠染即把白布按照所需花纹折叠扎好或用粗麻线铺成花纹，然后用麻线包起缝好，再放入染缸里浸染，折线即出现花纹。⑦枫香染则用枫香树脂作防染原料，方法与蜡染相同。 第四，布依族服饰的图案也体现了地理环境对服饰的决定作用。布依族服饰图案构图巧妙，变化多样，装饰性强，既有写实形态的花、鸟、虫、鱼动植物纹饰，如蕨菜花、茨藜花、花瓣、飞凤、鸳鸯、鱼鳞纹等，也有抽象形态的几何图案，如曲线、螺旋、齿形、水波、三角、方格、圆圈、云雷等纹饰。蕨菜纹、茨黎花纹等写实图案与布依人民生活的地理环境中的物产紧密相连。抽象的图案则是布依人民对自己生活的环境的高度概括。无论是写实动植物纹饰还是抽象的几何图案，当初都包含着严肃的图腾崇拜的含义和内容。“图腾崇拜则是原始人意识中关于人与自然的关系还处于混沌未分时，他们将自然物视为自己民族祖先或民族象征的幻想反映。”⑨由此可见，布依族服饰上的图案是布依人民充分发挥自己的聪明才智，将自然界的生物在服饰上的艺术体现和升华。 布依族服饰的发展、演变在一定程度上也受其地理环境的影响，当地理环境相对封闭时，服饰则保留其传统模式，当地理环境相对开放时，则会发生由量变到质变的飞跃。 布依族深居高山地区，高山险地往往成为本地区的天然屏障，他们与外界交往较少，其服饰受到外界的影响也较少，主要通过群体相互学习，父母传授等方式使本民族服饰得以保留和传播，布依族姑娘一般从七八岁就开始学绣花，十二三岁便能上机织布。长大后，个个会挑花，人人会织布。 所以布依族观念中，常把针线活的好坏，作为评价一个姑娘聪明才智的标准。《黔书》中记载，布失妇女“多纤巧而勤于织”。这种封闭、隔绝的状态，使其服饰保留着传统的文化特征。但随着生产力的发展，经济发展步伐的加快，他们的服饰原料由多为动植物皮毛和自纺自织的棉布转变为经过再加工的棉布、绸缎、呢绒、化纤等原料了。另外随时代的变迁，统治者的干预，布依族服饰也不断变化。从清朝雍正五年(1727年)布依地区实行“改土归流”后，由于清政府强迫少数民族改装，使布依族服饰发生了较大变化。另外随着民族融合的不断加强，汉人不断涌人民族地区，使布依服饰渐改汉装。民国时贵州省主席杨森“把少数民族服装说成是‘笨重丑劣’的东西，不让一个民族有不同的服装、文字、语言”，强迫布依族人民改装。 解放后，我们党废除了民族压迫制度，实行了民族平等、团结、互助、共同繁荣的民族政策，通过几十年的努力，使布依族地区的社会面貌发生了翻天覆地的变化，特别是改革开放以来，布依服饰又进一步发生了明显的变化，大部分地区传统服饰只较多地出现在节日盛会等场合，平时已着汉装，大都穿上了商店里买的各种汗衫、衬衣、外衣等，许多青年人还穿上了西装，戴上了手表，黔南的都匀、独山等地平时已几乎见不到民族服装，只在一些礼仪活动、盛大节日中才穿上传统的民族服装。 布依地区随生产力水平的发展，民族交往的频繁，人民生活水平的提高，其原有的民族服饰文化濒临消失。一些地方的民族服饰已基本失去其传统的特点。因此，保护布依族服饰已势在必行，应采取以下几方面措施来保护布依族服饰。 一、进行布依服饰文化的调查、挖掘工作；了解布依族服饰及有关布依族服饰的音像资料、的存在状况并对其进行研究；对布依族服饰进行收集、珍藏和保护，并不定期进行展出，为宏扬布依族服饰文化创造良好的环境。 二、策划民族特色旅游产品，开设民族服饰店及营销网络。生产时要瞄准销售方向，保证产品质量，使其品种、色彩、款式多样，努力提高生产率、降低生产成本，适应多层次消费者的需要。可生产家庭装饰品如窗帘、桌布、座垫及旅游纪念品如领带、旅游包、花包等。 三、做好布依服饰的宣传，充分利用各种服饰展销会、交流会、文艺演出、旅游手册等传播媒介作宣传，提高其影响力。 纵观前文，布依服饰文化的产生、发展与其地理环境紧密相连，反映了布依族人民独特的历史、文化及审美观。在漫长的历史进程中，随着生产力水平的提高，布依服饰逐渐丧失其传统的民族特色。因此保护布依族服饰的民族特色、艺术价值，在以民俗旅游为旅游主题之一的当今，显得尤为重要。