西服定制3d搭配系统-三沐定制西装外套

蓝色与什么颜色搭配最好看

算一算你家装修要花多少钱

蓝色是颜色当中比较好搭配一种，也是比较好看一种颜色，由于不知道亲所说的蓝色是淡蓝色，宝蓝色，湖蓝色还是藏蓝色，可做如下几种搭配： A淡蓝色 1搭配白色，米色，卡其色为佳，极限肤色白皙，又富含青春活力 B宝蓝色 1搭配黑色与白色为佳，高贵之中不乏典雅 C湖蓝色 1搭配白色，黑色，烟灰色，卡其色为佳 D藏蓝色 1搭配枚红色，酒红色，黑色，烟灰色，深灰色，咖啡色，墨绿色，紫色为佳，给人的感觉成熟之中不乏稳重，高贵之中不乏典雅。

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假期去重庆，各大景点预约攻略

重庆各大景点预约方式

TOP 1：磁器口

门票：免费

时间：全天

交通：1号线磁器口站预约：gz h“重庆磁器口

tips：可以来这里感受古镇风韵， 节假日人很多，最好错峰出行

TOP 2：洪崖洞

门票：免费

时间：11：00-23：00

交通：2号线临江门站预约：gz h“洪崖洞”

tips：重庆吊脚楼建筑， 现实版“千与千寻”晚上来拍照更美

TOP 3：长江索道

门票：单程20，往返30

时间：7：30-22：30

交通：1号线小什字站预约：gz h“长江索道

tips：重庆特有的交通出行工具， 建议坐单程就行，往返看到的风景是一样的

TOP 4：湖广会馆

门票：25

时间：9：00-：17：00

交通：1号线小什字站预约：gz h“重庆湖广会馆

tips：始于清乾隆时期的建筑明**墙体，拍照特别复古出片

TOP 5：人民大礼堂

门票：免费

时间：8：00-：18：00

交通：2号线曾家岩站预约：gz h“重庆市人民大礼堂

tips：历史文化气氛浓厚的建筑。红墙绿瓦，特别适合用来当拍照背景

TOP 6：三峡博物馆

门票：免费

时间：9：00-：17：00

交通：2号线曾家岩站预约：gz h“重庆中国三峡博物馆

tips：下午4点半后就不能入馆， 在大礼堂对面，可以一起打卡

TOP 7：罗中立美术馆

门票：免费

时间：9：30-：16：30

交通：1号线大学城站

预约：gz h“四川美院美术馆”

tips：里面展出了很多艺术作品， 适合看展拍照，高级又出片

TOP 8：重庆工业博物馆

门票：免费

时间：9：00-17：00

交通：2号线新山村站

预约：gz h“重庆工业文化博览园”

tips：肖战同款打卡地， 由重钢老厂改造而成，工业风杠杠滴

TOP 9：渣淬洞、白公馆门票：免费

时间：9：00-16：30

交通：1号线磁器口站

预约：gz h“渣萍洞白公馆预约”

tips：离磁器口比较近， 可以来感受了解红岩文化

TOP 10：重庆科技馆门票：免费

时间：09：30-17：00

交通：6号线大剧院站

预约：gz h“重庆科技馆”

tips：涵盖多项学科领域。在玩耍的过程中就能吸收科学知识，适合带孩子来玩

TOP 11：重庆园博园门票：免费

时间：9：00-17：00

交通：3号线园博园站

预约：gz h“重庆园博园”

tips：里面汇集了各地的特色建筑园内很大有观光小车

TOP 12：南山一棵树门票：30

时间：：9：00-22：30

交通：公交346路

预约：gz h“重庆南山植物园”tips：没有直达的公交或者轻轨， 建议打车上去

重庆出行路线

出行准备物品

1.证件：身份证、学生证、导游证

2.电器：充电器、数据线、耳机、充电宝、自拍杆

3.日用：高倍防晒霜、化妆品、护肤品、洗漱用品、沐浴用品

4.药品：晕车/船药、解暑药、健胃消食片、肠胃药、止泻药

5.其它：口罩、消毒湿巾、现金、驱蚊水、墨镜、纸巾、毛巾、一次性内裤/马桶垫

6.五月份穿搭：22-35度薄外套、开衫、针织衫、小西装、衬衫、连衣裙/牛仔裤、短袖T恤

出行准备事项

1、提前查询好重庆的天气状况，带合适的衣物，一定要带舒适的平底鞋

2、出门前反复检查，确认关好水、电、气，出门时锁好门窗

3、出门前将垃圾丢掉，夏天容易发霉有异味

4、提前预定好往返机票或高铁，免得没有票了

5、提前一周预定好酒店/民宿，临期涨价很疯狂，而且可能没房重庆旅游路线

四天三夜路线推荐

Day 1：解放碑→长江索道→八一好吃街→洪崖洞→千厮门大桥

Day 2：李子坝→鹅岭二厂→马房湾七彩巷→罗中立美术馆→磁器口古镇

Day 3：山城步道→白象居→北仓文创园→观音桥好吃街→不夜九街

Day 4：涂鸦一条街→交通茶馆→重庆动物园→弹子石老街→长江国际→南滨路

到达重庆交通

1.飞机：重庆江北机场

[飞机]机场专线01路，至解放碑国泰广场“渝中半岛旅游区游客中心”下车。票价10r，耗时50分钟

2.火车/高铁：重庆西站/重庆北站[重庆北站]重庆北站南广场乘坐轨道3号线至牛角沱换乘轨道2号线，临江门站下车

[重庆西站]重庆西站四号出站口乘坐高铁快车G01路到达解放碑站下车，票价15r左右，耗时1h+

重庆市区交通

1.公交：公交统一票价2r，支持手机支付

2.轻轨：重庆一共有8条轻轨线，运营时间6：30-23：30

3.乘车码：在WX/Z FB搜“重庆公共交通乘车码”领取乘车码， 公交和轻轨都可以用

4.打车：出租车——**法拉利，白天的起步价10r/3公里，夜间价格11r/3公里

5.网约车：定位时一定要看清楚标志性建筑，否则可能你觉得在1楼大马路，其实在11楼，找不到就打电话给司机，让他来找你，找不到路不要乱走，可能会越走越远

6.自驾：zui好不要选择自驾， 地铁覆盖率很高， 自驾易堵车， 而且重庆是山城，弯弯绕绕很容易迷路

住宿区域指南

住宿区域选择

1.龙湖时代天街附近：周边酒店价格优惠新颖干净，还可以打卡王俊凯的奶茶店星卡里，有轨道交通1号线，去打卡景点也是非常方便的!

2.解放碑附近：位置在市中心，交通出行方便，住宿选择多，周围景点多，环境好出门就可以看夜景!

3.重庆北站附近：交通便捷，价格实惠，性价比高，适合穷游党!就是离有些景点有点远了!

4.南滨路附近：适合看江景的朋友们，周边有很多江景酒店民宿

5.观音桥附近：主要商圈之一，好吃街居多，离景点不远，出门就是轻轨站!

住宿避雷建议

1.不管是住酒店还是民宿都要提前预定好!我们当时就是到了重庆才订的，最后选到一个也不是很满意的住宿

2.就算是没有提前订好住宿，也不要去相信那种路边揽客、举牌的，价格是真的便宜，但是环境都是很差的

3.如果想住得好一些，尽量选择新酒店，老酒店的很多设施设备都跟不上，体验感会差很多

4.不要住在太偏远的地方，不仅不安全而且出行不方便

5.最好是和朋友一起住这样比较安全还可以省一半房钱

6.一个人最好不去住青旅，私密性差，多人同住，体验感不好

重庆美食指南

重庆美食分享

①马房湾66号江湖菜：味道很地道正宗，很多本地人排队去吃，江湖第一蒸，辣子鸡、招牌鱼必吃.环境是七八十年代怀旧风，有种在爷爷奶奶家吃饭的感觉，拍照很出片

②山城二十二川菜馆：藏在解放碑中心的空中花园餐厅，就像穿越爱丽丝仙境，推荐辣子鸡尖椒鸡、万州格格-麻辣鲜香

③南山有烧烤：重庆首家在水泥管里面吃烤肉，烤肉的味道也很不错，菜品新鲜，是套餐制，里面有各种五花肉、肉牛、海鲜等，品种多，边吃美食边享受重庆夜景

④郝富贵火锅：开在居民楼下的火锅，小碗菜品但分量很够，平价的社区老火锅，很多本地人排队去吃

⑤洋马儿火锅：这家火锅店在解放碑老街居民区里边，到解放碑附近的姐妹可以去吃，除了火锅菜推荐拇指生煎包、肥肠大葱、绿豆冰沙、一口一个的生煎包

⑥春红火锅：店里的网红“杨梅冰汤圆”每天吸粉无数，第一次吃杨梅冰汤圆，真的有被震惊到。满那味道真的酸爽的嘞~而且搭配火锅吃，特别解腻!

⑦重庆小面：可以找苍蝇馆子和出名的大店都吃一下

沐猴而冠造句-用沐猴而冠造句

1 这个卖国贼居然大谈保家卫国人人有责,其实他不过是 沐猴而冠 而已。

2 如果你已经 沐猴而冠 掺，只要你能回头也是好的。

3 让这种不学无术的人当研究所所长, 沐猴而冠 ,不把学术搞垮才是怪事!

4 我妈妈从小就教育我，长大後千万不能做一个 沐猴而冠 的坏人。

5 想参加舞会的爸爸也赶紧洗心革面 沐猴而冠 ，换上皱巴巴的西装后“英俊”得惨不忍睹。

6 小明最近行?反常，我?都迂得他是在 沐猴而冠 。

7 头顶羽毛未丰的爸爸也赶紧洗心革面 沐猴而冠 ，换上双管齐下的西装后英俊得惨绝人寰。

8 那些肥头胖脑的绅士；大肚皮的豪商； 沐猴而冠 的穿着西洋礼服；其实都是资本家的走狗。

9 不顾别人感受的行为就是 沐猴而冠 ，无耻的行为。

10 他是 沐猴而冠 ，要好好地坐在这彦听一个小时的演讲，根本是不可能的。

11 不?人感受的行?就是 沐猴而冠 ，?的行?。

12 沐猴而冠 ：这些沐猴而冠的人，毕竟会受到唾弃的。

13 现在大多数的官员都是 沐猴而冠 ，狼子野心。

14 我妈妈从小就教育我，长大后千万不能做一个 沐猴而冠 的坏人。

15 他那副德性哪像个***？毛毛躁躁、坐立不安，活像 沐猴而冠 。

16 我不想说你现在还没有步入 沐猴而冠 的行业，但是你回头还来得及。

17 如果你已经 沐猴而冠 了，只要你能回头也是好的。

18 到底谁是 沐猴而冠 的人，其实大家心里都清楚。

19 如果你已? 沐猴而冠 掺，脞要你能回钷也是好的。

20 选择职业的时候千万不能选择 沐猴而冠 的坏职业。

21 沐猴而冠 没关系。只要你能够迷途知返你就还是可以做回原来的自己的。

22 汪精卫叛国降日，背弃民族大义，真是 沐猴而冠 ，无耻之极。

23 如果你已经 沐猴而冠 掺，脞要你能回头也是好的。整理

24 小明最近行为反常，我们都觉得他是在 沐猴而冠 。

25 这里想表达的意思是弄虚作假的意思，用 沐猴而冠 不是特别好。个人看法。大开方便之门就是行方便的意思。

26 他是 沐猴而冠 ，要好好地坐在这里听一个小时的演讲，根本是不可能的。

27 到底谁是 沐猴而冠 的人，其实大家心彦都清楚。

28 自从他上任后，他身边那些小人不也一个个 沐猴而冠 ，成了单位主管了吗？

29 到底侦是 沐猴而冠 的人，其?大?心彦都清楚。

30 你的 沐猴而冠 并不是你犯下的很大的错误，只是你一时的糊涂而已。

31 他虽然穿着西装革履，不过是 沐猴而冠 ，举止谈吐仍是粗俗不堪。

32 这些所谓的官员每一个都是 沐猴而冠 的，大家心理面都明白的。

33 啉的?候千孺不能啉? 沐猴而冠 的。

34 袁世凯在窃取了中华民国临时大总统职位后, 沐猴而冠 ,妄想登基做皇帝,结果在人民的声讨中,忧惧而,遗臭万年。

35 薤露行，惟汉廿二世，所任诚不良。 沐猴而冠 带，知小而谋疆。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。曹操

36 我又不会武功,穿着这样的服饰只是 沐猴而冠 罢了。

37 然而,唐绍仪不久被国民党军统暗杀;吴佩字克保晚节,拒当汉奸;靳云鹏躲躲闪闪,不肯下水;另一方面,已经 沐猴而冠 的汉奸王克敏又从中作梗。

38 要是自己也学着那些尸位素餐 沐猴而冠 的畜生,对同胞健康不想方设法去挣扎着保护,一定会和无数国民一样,早堕入国际强盗流氓和洋奴们合伙布置的医商伤陷阱。

39 两人笑笑,学着电视里的大哥,尽量摆出莫测高深的样子,却不知那种 沐猴而冠 的神态,十足的就两个小丑。

40 正所谓 沐猴而冠 ,穿上衣服的猴子宛若披上长袍,滑稽可笑。

41 大殿正中御座上,端坐着秦二世皇帝胡亥,冕旒衮服,佩太阿之剑,和秦始皇帝当年的装束一模一样,只是全然没有帝王气度, 沐猴而冠 ,扬扬自得。

42 可是就有一股土?,真,就是 沐猴而冠 。

43 哈!你在做着衣锦还乡的美梦吧?你亲征田荣就不该,帮助田横又不能,难怪人说你们楚人是 沐猴而冠 之辈,马牛襟裾之材。

44 法术者,毕竟还是法术者,做出一副魔法师的样子,也不过是 沐猴而冠 罢了!

45 恩!那人名叫王明宇,是这警察局的副局长,在粤中市的权势大着呢!虽然坐到了副局长的位置,但干的都不是人事!简直就是 沐猴而冠 !

46 胯下之辱,指鹿为马, 沐猴而冠 ,破釜沉舟,还乡定都,十面埋伏,四面楚歌,鸿门宴,项庄舞剑,意在沛公,虚张声势,瞒天过海,明修栈道,暗渡陈仓。

47 简直就是胡人学我大宋服章,看着和 沐猴而冠 实在没什么区别。

48 地球上中国也好,外国也好,道德败坏, 沐猴而冠 掌权带头愚昧民众。

49 何铮,你别在上面 沐猴而冠 了,自己给自己脸上贴金,猪鼻子插大葱,你算个什么东西啊!哥哥在这里撂下一句话,我钱龙就是也不会加入你们这社团的。

50 这个中年男人长着一副粗鲁村夫的模样,但是身着确是锦衣华服,看起来有点不伦不类, 沐猴而冠 。

51 这城管人员的选拔和聘用,原本就没有多少严格的程序,难免绞杂些人情关系,让少数的地痞流氓钻了空子, 沐猴而冠 ,禽兽秉性改不过来。

52 三名侍女迎出,把 沐猴而冠 的驸马爷带入客厅,一会时间,一袭盛装的也立可敦王后款款而至。

53 可他看到对面一身干练黑衣保镖装备的陈子光,立马感觉自己逊色许多,将冲锋衣一抖,雪茄交给了手下,干脆恢复江湖混混的作风, 沐猴而冠 倒不如江湖本色。

54 这小子,就是个猴子,对, 沐猴而冠 ,到底还是个猴子。

55 啧啧,真是有志不在年高啊,看你这一生打扮,真是有点 沐猴而冠 的感觉,还有你开过来的那辆法拉利还有那个司机估计也是跟别人家借的吧?

56 你干脆说我 沐猴而冠 得了,麦高没听见,若听见准抓耳挠腮上蹿下跳唧唧尖叫的说。

57 现如今,这狗贼 沐猴而冠 ,居然做了江淮义军的首领。

58 第三句更是讽刺堂兄 沐猴而冠 ,而要命的第四句,暗指有人马上要谋逆,而我排行第九,又是皇亲,正是“九天真龙”。

59 于是,大太监梁思成 沐猴而冠 似地坐在那里有模有样地批阅起了奏章,而徽宗则站在书案前练起了书法。

60 看这个理工院,看这个小木匠,搞一点歪门邪道、耍一些奇技*巧, 沐猴而冠 。

61 自觉让出一条通道,看着 沐猴而冠 的新郎官,众勇士想笑不敢笑,一个个提高戒备。

62 然而,“ 沐猴而冠 ”也好,“衣锦昼行”也罢,都不过是方法问题,水平问题,原则却只有一个:每个人都要有面子。

63 然倭奴者,鄙域蛮夷,其性鲜仁寡义,虽改其表,亦难掩其虺蜴之心豺狼本性, 沐猴而冠 窥窃神器,面目卑躬祸心暗藏。

64 “卖国求荣,谄媚无耻, 沐猴而冠 ,终必楚囚对泣,贻子孙万代臭名。

65 文和是否以为,布不过一莽夫,今日请文和而来,不过是 沐猴而冠 ,故作风雅?

66 混小子,你不过就是小小保镖,神气什么,简直就是 沐猴而冠 !

67 匈奴人野蛮未化、不知礼数,母后不必因为他们 沐猴而冠 生气,朕明日打发个宫女封为公主,嫁给冒顿单于便是。

68 小灰认了个错,把那袈裟披在自己的身上,看起来极为滑稽, 沐猴而冠 ,这个词还真是可以用来形容他。

69 原来是个倭奴!虽然盗学我中华礼仪千余年,却篡改得不伦不类,教出来的子孙就这副德行,就像是 沐猴而冠 ,骨子里还是个贼模兽胚,哈哈哈!

70 小灰穿着这件衬衫显得十分滑稽,真是 沐猴而冠 ,说的一点都没有错。

71 市井商人 沐猴而冠 ,如果不是看在那三十两银子的谢仪和两斤极品福建大红袍的份上,早就叫衙役轰出去了。

72 头顶羽毛未丰的爸爸也赶紧洗心革面 沐猴而冠 ,换上双管齐下的西装后英俊得惨绝人寰,鸡飞狗跳到让人退避三舍。

73 披红挂彩的白龙马精神, 沐猴而冠 的驸马爷威风,一路歌舞相随,一路笑语欢声。

74 沐猴而冠 也罢,彪悍之气却是实实在在,就见那“曾参”。

75 今日见了,才知青城掌门是 沐猴而冠 ,青天宗主是土龙刍狗!

沐猴而冠代表嘛生肖

猴

沐猴而冠，成语，拼音：mù hóu ér guàn。沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。[1]出自《史记．卷七．项羽本纪》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」原意为韩生讥讽项羽。《汉书．卷四十五．伍被传》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。」亦作「木猴而冠」、「沐猴冠冕」、「沐猴衣冠」。比喻虚有其表，得意忘形；或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”

《现代汉辞词典》第五版：沐猴（猕猴）戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。这里直接将“沐猴”解释为“猕猴”，并没有阐述原因，沐猴指猕猴。

质疑：沐猴非猕猴，《楚辞》的《渔夫》一文中有“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，“沐”的意思为洗头，直译为“刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土”，有洁身自好、修身养德之意；其二古人以字为句，与现代以词造句大不同。故而“沐猴而冠”的字面意思应该是指“猴子装成人的样子把头发洗干净，然后带上帽子”，猴子一板一眼的做事而不改其本质，更显其滑稽可笑，虚有其表。

习贞注：见“禺“字。禺，（yù）象形，是一尊塑像的形象。小篆字形，象沐猴形。本义：兽名，一种猴。

禺，母猴属，头似鬼。似猕猴而大，赤目长尾，亦曰沐猴。——《说文》

有兽焉，其状如禺而白耳。——《山海经》。郭璞注：“禺似猕猴而长，赤目长尾。”

近义词：衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠

反义词：正人君子、仁人志士

用法：主谓式；作谓语、定语、状语；贬义词； 指人面兽心的人。

《晋书·张载传》：“丰私家之积，此～尔，尚焉足道哉！”

亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”

亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘沐猴而冠’，不足谋天下矣。”

亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”

“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

语见《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”

《汉·班固·汉书·卷四十五·伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳。

项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹。

项羽性格，沽名钓誉，残忍野蛮，贪婪，目光短浅，由此也可以看出项羽失败的原因。

史料记载

文言文

1、居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，◇集解徐广曰：“东函谷，南武关，西散关，北萧关。”地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。项王闻之，烹说者。

白话文

过了几日，他带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。

当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见？”。劝说者说：“都说楚人是戴着帽子的猴子，愚笨不堪，现在想来果然如此。” 项羽听说了，烹杀了那个游说的人。（注：劝说他的人是韩生）

龚自珍的诗

生平

龚自珍一生可分三个阶段：

①20岁以前，在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育,好读诗文。从8岁起学习研究经史、小学。12岁从段玉裁学《说文》。他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时，在文学上,也显示了创作的才华。13岁，作《知觉辨》,“是文集之托始”；15岁，诗集编年；19岁，倚声填词；到21岁，编词集《怀人馆词》3卷、《红禅词》2卷。段玉裁作序说他“所业诗文甚夥，间有治经史之作，风发云逝,有不可一世之概。尤喜为长短句”，“造意造言,几如韩李之于文章”，认为“自珍以弱冠能之，则其才之绝异，与其性情之沈逸，居可知矣”(《怀人馆词序》)。这可以说是对龚自珍20岁以前学习的概括总结。

②20岁至28岁，应乡试至入仕时期。嘉庆十五年(1810)，龚自珍19岁,应顺天乡试,由监生中式副榜第28名。二十三年(1818)又应浙江乡试,始中举,主考官为著名汉学家高邮王引之。次年应会试落选，嘉庆二十五年(1820)开始入仕，为内阁中书。这时期他逐渐接触社会政治现实,并从科试失意中体验到政治腐败,产生改革的要求和思想,并从刘逢禄学习《公羊传》。他写出了《明良论》、《乙丙之际箸议》、《尊隐》、《平均篇》等政论文。嘉庆二十二年，他曾以文集《伫泣亭文》及诗集一册请教“吴中尊宿”王芑孙。王认为他“诗中伤时之语、骂坐之言，涉目皆是”(《定盦年谱外纪》)。同年，他开始戒诗。今存这时期诗，有《逆旅题壁，次周伯恬原韵》、《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首》等。

③29岁至去世。嘉庆二十四年会试落选后，他又参加五次会试。道光九年（1829）,第六次会试,始中进士，时年38岁。在此期间，他仍为内阁中书。道光十五年（1835），迁宗人府主事。改为礼部主事祠祭司行走。两年后，又补主客司主事。这类官职都很卑微，困厄下僚。48岁，辞官南归（道光十九年，1839）。50岁，暴卒于丹阳云阳书院（道光二十一年，1841），时为鸦片战争第二年。这时期,他对政治现实认识日益深刻,提出不少改革建议,写出许多著名评论,如《西域置行省议》、《东南罢番舶议》、《阮尚书年谱第一序》、《送钦差大臣侯官林公序》和历史、哲学论文如《古史钩沉论》等。也有不少文学散文名篇，如《捕蜮》、《书金伶》、《己亥六月重过扬州记》、《病梅馆记》等。他的许多著名诗篇，如《能令公少年行》、《咏史》、《西郊落花歌》和《己亥杂诗》等，也都是这时期作品。龚自珍墨迹政治学术思想 龚自珍生活的时代，是统一的封建国家面临没落崩溃、走向半殖民地半封建的历史新阶段，国内阶级矛盾日益尖锐，外国资本主义侵略势力不断加深。

龚自珍从青年时起，就深刻地意识到封建国家的严重危机,具有一种特殊的敏感性。“秋气不惊堂内燕,夕阳还恋路旁鸦。”（《逆旅题壁，次周伯恬原韵》）说:“举国方沉酣太平,而彼(指龚自珍、魏源)辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。”（《清代学术概论》）早在嘉庆二十五年，他已指出“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿户”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”(《西域置行省议》)。在道光三年，他深刻认识到外国资本主义侵略造成严重的民族危机，指出“近惟英夷，实乃巨诈，拒之则叩关，狎之则蠹国”（《阮尚书年谱第一序》）。他对时代的危机，不止是敏锐地感觉它，而且也积极地建议挽救它；他肯定未来时代的必然变化，并寄以热情的幻想和希望。龚自珍处在过渡时代的开始阶段。他的思想发展，有一个艰苦、复杂和曲折的过程。他最初接受的是以戴震、段玉裁、王念孙、王引之为代表的正统派考据学。但他冲出考据学的藩篱，不为家学和时代学风所囿。在现实社会运动主要是农民起义的启发下，他以特有的敏锐的眼光，观察现实，研究现实。在《明良论》、《乙丙之际箸议》等文中，他对腐朽黑暗的现实政治和社会，进行了深刻的揭露和批判。《平均篇》指出了贫富不均所造成的社会败坏现象及其危险的后果:“小不相齐,渐至大不相齐,大不相齐,即至丧天下”；提出“均田”的改革主张，要求“贵乎操其本源，与随其时而剂调之”，“挹彼注兹”，平均贫富。在《尊隐》中，他隐晦曲折地表现出对农民起义的大胆想象和热情颂扬，向往着未来时代的巨大变化。但他的政治思想和理想是不彻底的。后来他看到均田制是办不到的，又作《农宗篇》。主张按宗法分田：大宗百亩，小宗、群宗二十五亩，其余闲民为佃农。其目的是“以中下齐民，不以上齐民”，建立以中小地主为基础的封建统治。由于未能突破封建阶级的根本立场，因此，他在《农宗答问第一》及《农宗答问第四》中又肯定大地主的地位。

龚自珍到30岁前后，在学术思想上也发生了较大的变化。他从对正统派考据学严历地批判到坚决抛弃考据学，接受今文经学《春秋》公羊学派的影响，从刘逢禄学习，“从君烧尽虫鱼学，甘作东京卖饼家”（《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首》）。但他肯定考据学的有用的部分；同时也批判今文经学杂以谶纬五行的“恶习”，而主张“经世致用”，倡导学术要为现实政治服务。从此他更自觉地使学术研究密切地与现实政治社会问题联系，研究的课题更为广泛。他“为天地东西南北之学”，研究地理学，而特别致力于当代的典章制度和边疆民族地理，撰《蒙古图志》，完成了十之五六；对现实政治社会问题也提出了积极的建议，写《西域置行省议》和《东南罢番 主张抵抗外国资本主义侵略和巩固西北边疆。随着生活经验和历史知识的增长，以及政治、学术思想的逐渐成熟，他深入探讨了天地万物以及社会文化的起源和发展问题，并把经史、百家、小学、舆地以及当代典章制度的研究，完全统一起来，形成一个相当完整的历史观。他说：“周之世，官大者史。史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无人伦品目焉。史存则周存，史亡而周亡。”（《古史钩沉论二》）这里有前辈章学诚“六经皆史”观点的影响，但比章说更扩大、通达、完整，更有科学性和战斗性。他把古代的一切历史文化的功罪完全归结到史官，并以当代的史官即历史家自任。他认为史官之所以可尊，在于史官能站得高，从全面着眼，作客观的、公正的现实政治社会的批判。这实际是要使历史和现实政治社会问题即“当今之务”联系起来，应用《春秋》公羊学派变化的观点、发展的观点，在“尊史”的口号下，对腐朽的现实政治社会作全面的批判。这就是他在《尊隐》里所尊“横天地之隐”的具体化。与此同时，他继续不断地关心现实政治社会的重大问题，不断地提出批判和建议，始终没有与庸俗官僚同流合污。道光九年(1829)殿试《对策》中，他肯定经史的作用，更指出经史之用必以现实问题为依据，“不通乎当世之务，不知经史之施于今日之孰缓、孰亟、孰可行、孰不可行也”；对现实问题，特别关切西北边疆和东南海防，要求皇上“益奠南国苍生”，“益诫西边将帅”。同年十二月，有《上大学士书》，建议改革内阁制度。他对腐朽的官僚机构和庸俗官僚深恶痛绝。道光十二年(1832)夏，又有手陈“当今急务八条”，其中之一就是“汰冗滥”（《己亥杂诗》自注）。道光十八年(1838)，奉命到广东海口查禁鸦片，他作了《送钦差大臣侯官林公序》，向“献三种决定义，三种旁义,三种答难义,一种归墟义”。主张严禁鸦片，坚决抵抗英国侵略者;主张和外国作有益的通商,严格禁止奢侈品的输入；并驳斥了僚吏、幕客、游客、商贾、绅士等等各式投降派的有害论调。在中英鸦片战争发生后，江苏巡抚梁章巨驻防上海，他在丹阳书院于暴前数日写信给梁“论时事,并约即日解馆来访,稍助筹笔”（梁章巨《师友集》卷六《仁和龚定盦主事》条），表示希望参加梁章巨的幕府，共同抵抗英国侵略者，更表现出坚决反抗外国侵略的爱国主义精神。

龚自珍在中年以后，随着仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、烦恼和痛苦，“坐耗苍茫想，全凭琐屑谋”(《撰羽林山馆金石墨本记成，弁端二十字》)。有时想以“搜罗文献”，“狂胪文献耗中年，亦是今生后起缘”（《猛忆》）；甚至想“发大心”，寄幻想于佛教，以求超世间的解脱。但他爱祖国,关心现实,无法排除“外缘”，终于成不了佛教徒。龚自珍的思想就其主导方面说，虽然他的批判不彻底，改良的目标不明确，但他的政治思想和态度始终是积极的，他看到清王朝的现实统治为“衰世”，为“日之将夕”，确信未来时代的巨大变化，并寄以极大的热情和希望，也是始终一贯的。他是在中国封建社会开始发生重大变化的前夕，一个主张改革腐朽现状和抵抗外国资本主义侵略、近代资产阶级改良主义的启蒙思想家。一生中因为政治改革而不得不退隐.

[编辑本段]文学创作

龚自珍的文学创作，表现了前所未有的新特点，开创了近代文学的新篇章。龚自珍认为文学必须有用。他说，“曰圣之时，以有用为主”，“求政事在斯，求言语在斯，求文学之美，岂不在斯”（《同年生吴侍御杰疏请唐陆宣公从祀瞽宗……》）。指出儒学、政事和诗文具有共同目的，就是有用。他认为诗和史的功用一样，都在对社会历史进行批评，文章、诗歌都和史有源流的关系。他认为《六经》是周史的宗子；《诗经》是史官采集和编订起来的，而且“诗人之指，有瞽献曲之义，本群史之支流”(《乙丙之际箸议第十七》)。因此，选诗和作史的目的，都是“乐取其人而胪之，而高下之”，进行社会历史批评。所以他把自己的诗看成“清议”或“评论”,“贵人相讯劳相护,莫作人间清议看”(《杂诗，己卯目春徂夏在京师作，得十有四首》)；“安得上言依汉制，诗成侍史佐评论”(《夜直》)。从这一诗论观点出发，他认为诗歌创作的动机是由于“外境”即现实生活所引起，“外境迭至，如风吹水，万态皆有，皆成文章”（《与江居士笺》），不得不然。而创作方法则和撰史一样，应利用一切历史资料（《送徐铁孙序》）。龚自珍的诗和他的诗论是一致的。他打破清中叶以来诗坛的模山范水的沉寂局面，绝少单纯地描写自然景物，而总是着眼于现实政治、社会形势,发抒感慨,纵横议论。他的诗饱含着社会历史内容，是一个历史家、政治家的诗。他从15岁开始诗编年,到47岁,诗集共有27卷。他很珍惜他的少作，“文侯端冕听高歌，少作精严故不磨”;“少年哀乐过于人,歌泣无端字字真”（《己亥杂诗》）。这些“精严”而“字字真”的少作，虽然都已失传，但当时却是针对政治腐败和官僚庸俗的“伤时”、“骂坐”之作，被一般文士视为“大不可”的。因此他又曾几次戒诗。

嘉庆二十五年(1820)的秋天，他开始戒诗，次年夏因考军机章京未被录取，赋《小游仙》15首，遂又破戒。道光七年（1827）十月，他编了两卷《破戒草》后，又发誓戒诗，“戒诗昔有诗，庚辰诗语繁”正是愤慨于他的诗不能为腐朽庸俗社会所容忍。所以后来他又破戒作诗。龚自珍诗今存的600多首,绝大部分是他中年以后的作品，主要内容仍是“伤时”、“骂坐”。道光五年的一首《咏史》七律是这类诗的代表作。诗中咏南朝史事，感慨当时江南名士慑服于清王朝的险恶统治，庸俗苟安，埋头著书，“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”。诗末更用田横抗汉故事，揭穿清王朝以名利诱骗文士的用心：“田横五百人安在，难道归来尽列侯？”又如道光六年(1826)所作七律《释言四首之一》，愤怒反讥庸俗官僚对自己的诽谤，“木有文章曾是病，虫多言语不能天”;辛辣嘲弄朝廷大官僚对自己的嫌弃,“守默守雌容努力，毋劳上相损宵眠”。晚年在著名的《己亥杂诗》中，诗人不仅指出外国资本主义势力对中国的侵略和危害,统治阶级的昏庸堕落，而且也看到了人民的苦难,表示了深切的同情和内疚，如“只筹一缆十夫多”、“不论盐铁不筹河”等，反映了当时社会的主要矛盾，具有深刻的现实意义和历史意义。

龚自珍更多的抒情诗，表现了诗人深沉的忧郁感、孤独感和自豪感。如道光三年(1823)的《夜坐》七律二首，“一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”，在沉寂黑夜的山野景观中，寄托着诗人清醒的志士孤愤，抒发着对天下气沉沉的深忧。道光六年的《秋心三首》七律，“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”，深深为边塞形势担忧，感慨仗剑报国的志士无多，更缺少知音的同志。他常常用“剑”和“箫”、“剑气”和“箫心”来寄托他的思想志向。“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”（《漫感》）；“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消”(《己亥杂诗》)；对于自己的志向抱负不能实现，深为苦闷。在“抛却湖山一笛秋，人间天地署无愁”（《梦中作四截句》）的现实环境下，诗人除了抒发感慨、纵横议论之外，回忆值得留恋的快乐的过去，幻想现实之外美妙的境界和世界，乃成为诗人思想中一种必然的发展和出路。因此，在诗人的许多作品中表现了重重矛盾。作于道光元年的《能令公少年行》一首七言古诗相当集中地表现了诗人思想中的矛盾。诗中有逃向虚空的消极因素，更多的积极意义在于诗人对无可奈何的现实社会环境的极端厌恶和否定，因而在《己亥杂诗》“少年尊隐有高文”、“九州生气恃风雷”二诗中，他确信前所未有的、巨大时代变化必然到来，希望“风雷”的爆发，以扫荡一切的迅疾气势，打破那令人窒息、一片气沉沉的局面。

[编辑本段]龚自珍诗的特点

1，政论、抒情和艺术形象的统一。他的许多诗既是抒情，又是议论，但不涉事实，议论亦不具体，而只是把现实的普遍现象，提到社会历史的高度，提出问题，抒发感慨，表示态度和愿望。他以政论作诗，但并不抽象议论，也不散文化。

2，丰富奇异的想象,构成生动有力的形象。在他的诗中,“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飞”、“爪怒”、“灵气怒”等等，习见的景物变得虎虎有生气，动人耳目，唤起不寻常的想象。又如《西郊落花歌》描写落花，使引起伤感的衰败的景物，变为无比壮丽的景象，更高出寻常的想象之外。“落红不是无情物，化作春泥更护花”(《己亥杂诗》)，则从衰败中看出新生。“天命虽秋肃，其人春气腴”（《自春徂秋，偶有所触，得十五首》），从没落的时代中，也看到新生的一面。

3，形式多样，风格多样。诗人自觉地运用古典诗歌多种传统形式，“自周迄近代之体，皆用之；自杂三四言，至杂八九言，皆用之”（《跋破戒草》）。实际他写得多的还是五七言“古体诗”，七言的“近体诗”，而以七言绝句为大宗。一般趋向是不受格律的束缚，自由运用，冲口而出。这也以七言绝句表现得最突出。作于道光十九年(1839)的《己亥杂诗》315首，独创性地运用了七言绝句的形式，内容无所不包，诗人的旅途见闻，以及生平经历和思想感情的发展变化,历历如绘,因而成为一种自叙诗的形式。它们可以作为一首诗读。由于作者这种充分地、富于创造性地运用，自然地使七言绝句成为一种最轻巧、最简单、最集中的描写事物、表达思想感情的形式。复杂深刻的思想内容，多种多样的语言形式，是龚诗风格多样化的基础。“从来才大人，面貌不专一”（《题王子梅盗诗图》），诗人是以风格多样化自勉和自许的。他的古体诗，五言凝炼，七言奔放；近体诗，七言律诗含蓄稳当，绝句则通脱自然。

4，语言清奇多采,不拘一格,有瑰丽，也有朴实；有古奥，也有平易；有生僻，也有通俗。一般自然清丽，沉着老练，有杜韩的影响，有些篇章由于用典过繁或过生，或含蓄曲折太甚，不免带来艰深晦涩的缺点。龚自珍先进的思想是他许多优秀诗篇的灵魂。思想的深刻性和艺术的独创性，使龚诗别开生面，开创了诗的一个新的历史时代，不同于唐宋诗，实开近代诗的新风貌。龚诗在当时欣赏的人不多，它的影响始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情与思想政治内容结合，又不落于以文字、学问、议论为诗。龚自珍文在当时比诗有名，也更遭到一般文士的非议,目为禁忌,不敢逼视。除几组学术论文外，它们重要的一部分是不同形式的政论文。有些“以经术作政论”，“往往引公羊义讥切时政，诋排专制”（《清代学术概论》）。这些文章都是用《春秋》公羊学派的观点与现实的政治联系，引古喻今，以古为用。如《乙丙之际箸议七》、《乙丙之际箸议九》和《尊隐》等，都是公羊“三世说”的运用。有些则是直接对清王朝腐朽统治的揭露和批判，如《明良论》；以及各种积极建议的篇章，如《平均篇》、《西域置行省议》、《对策》、《送钦差大臣侯官林公序》等。另一类是讽刺性的寓言小品，如《捕蜮》、《病梅馆记》等。还有许多记叙文，记人、记事、记名胜、记地方，如《杭大宗逸事状》、《书金伶》、《王仲瞿墓志铭》、《书居庸关》、《己亥六月重过扬州记》等,内容不同,都富有现实意义。

[编辑本段]龚文的表现方法

一般很简单，而简括中又有铺叙夸张，有的直率，有的奇诡。他的散文语言活泼多样。有的散行中有骈偶,有的瑰丽,有的古奥，甚至偏僻、生硬、晦涩。龚文区别于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦两汉古文的一个独特的发展，开创了古文或散文的新风气。龚自珍的词也很著名。谭献认为龚词“绵丽沈扬，意欲合周、辛而一之，奇作也”(《复堂日记》二)。实际上，他的词没有摆脱传统词的影响，偏重于词的言情本性。他也写了一些抒发感慨怀抱的词，如〔鹊踏枝〕《过人家废园作》抒发孤独而自豪的感情；〔凤凰台上忆吹箫〕《丙申三日》写与庸俗文士的矛盾和理想不能实现的感慨；〔浪淘沙〕《书愿》写愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》写与袁琴南儿时同上家学的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》写思想上剑态和箫心的矛盾，有志于作为，又思退隐，留恋山水。

但龚词大部分还是消闲之作，抒写缠绵之情，成就远逊于诗。晚年他发现自己词的缺点：“不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。悔杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。”（《己亥杂诗》）他所谓气体，就是风格，自知缺乏现实社会内容。本集和版本 龚集传世版本甚多，最初有《定盦文集》3卷、《余集》1卷，附《少作》1卷,道光三年自刻本。《己亥杂诗》亦有道光十九年自刻本。龚自珍去世后第二年，魏源所辑《定盦文录》12卷，又考证、杂著、诗词12卷（《定盦文录叙》）。后有《定盦文集》3卷、《续集》4卷，同治七年吴煦刻本。今有上海商务印书馆《万有文库》排印《定盦文集》4册，涵芬楼影印《定盦文集》3册，均吴煦本。光绪以来至清末，传本益多，有光绪十二年朱之榛《定盦文集补编》4卷；以“全集”名者，有光绪二十三年万本书堂刻本《龚定盦全集》；有宣统元年国学扶轮社排印本《精刊龚定盦全集》；有宣统元年邃汉斋校订时中书局排印本《校订定盦全集》10卷；有宣统二年扫叶山房石印本《定盦全集》等。民国以后，有1935年上海襟霞阁本《龚定盦全集》；1935年王文濡编校、国学整理社本《龚定盦全集》；1937年夏同蓝编世界书局本《龚定盦全集类编》等。1959年王佩诤校中华书局上海编辑所本《龚自珍全集》,此本基本上参照邃汉斋校订本编例,分为11辑，第1至第8辑为文，第9、10辑为诗,第11辑为词。

二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持查禁鸦片，并建议加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。

[编辑本段]己亥杂诗两首

年代：清

作者：龚自珍

作品：己亥杂诗

内容：

九州生气恃风雷，

万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，

不拘一格降人才。

年代：清

作者：龚自珍

作品：己亥杂诗

内容：

浩荡离愁白日斜（xia），

吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

已亥：道光十九年。这年龚自珍四十八岁。

“吟鞭”句：谓作者要离开北京回南方。吟鞭：诗人的马鞭。

“落红”二句：谓花朵虽然、委落尘埃，但仍会化作春泥，培育白花的生长。落红：落花，诗人自喻。

[编辑本段]龚自珍纪念馆

龚自珍纪念馆位于杭州城东马坡巷6号小采园内，占地六百多平方米，1990年开馆。龚自珍，名巩柞，字璱人，清代思想家、文学家，浙江仁和（今杭州）人。他和等人共同开启了抨击时弊，抗御外侮，通经致用的进步思想，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。

龚自珍纪念馆 建于清末，属中式宅院，为清代桐乡人汪维所建“小米山房”，俗称“小米园”。清代著名思想家、文学家龚自珍出生于马坡（婆）巷。龚自珍（1792-1841），道光九年进士。官至内阁中书、礼部主事等。学务博览，所作诗文极力提倡更法，改革图强，“以朝章国政世情民隐为质干”，“诵史鉴，考掌故，慷慨论天下事”，著有《定庵文集》，今人辑有《龚自珍全集》。龚自珍虽自11岁随父亲去京，久居在外，归杭次数不多，但对家乡眷恋之情在诗中时有流露，“从此与谁谈古外，马婆巷外立斜阳”。1988-1989年，小米园整修后作为龚自珍纪念馆。馆占地约0.7公顷，建筑面积49米，已被列入市级文物保护单位。

纪念馆主体是座清代风格的两层楼房，上下五开间，兼有耳房，雕梁画栋，古朴典雅。馆内正厅安放龚自珍半身古铜色塑像，四周悬挂沙孟海、赵朴初等名家提写的匾额、楹联。四个展室，陈列了龚自珍生平图文简介、大事年表、史料、龚氏年谱、诗选和后人研究文集等。庭院内小桥流水、假山亭榭，在花木衬托下，富有古典园林的特色。他的作品尤其受老年人喜爱。

[编辑本段]龚自珍之痛

“薮泽无才盗”，是晚清大诗人龚自珍针对当时中国人才极度匮乏所发出的感叹，为此他写出了那句振聋发聩的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。让龚自珍做梦也没有想到的是，在他去世不到20年，他所“呼唤”的那个“才盗”、那个“杰出的强盗”就诞生了。而此人，正是他的儿子龚橙。

龚橙是龚自珍的长子，字孝拱，号半伦。中国人讲究“五伦”，可这位龚大公子除了自己的小老婆，别的通通不爱，故自号“半伦”，真是“坦诚”得让人佩服。龚半伦虽放荡不羁，可并非不学无术之徒，相反他自幼聪颖，“藏书极富，甲于江浙，多四库中未收之书”，少时即“沉酣其中”。

龚半伦虽家学渊源，又有严父亲授，却生性狂傲、喜空谈，世称狂士。为此，龚自珍曾多次劝勉儿子要踏实做学问。可惜，龚半伦辜负了父亲的期望。后来他流落到上海，依然放荡不羁，挥霍狎妓。

如果仅仅做一名“狂士”，倒也罢了，偏偏这位龚公子在走投无路之际投靠了英国公使威妥玛。龚半伦流利的英语，让这位公使大为惊叹。威氏对他极为赏识，给了他很高的待遇，行动有护卫跟从，月致万金。包括公使本人在内，上上下下都恭敬地称他为龚先生。知遇之恩当涌泉相报，龚半伦为洋人效力的日子终于来到了。

据《清朝野史大观》、《圆明园残毁考》等载：1860年，英法联军侵入中国，龚半伦随英舰北上来到北京后，将辫发盘到头顶，戴洋人帽，穿白色西装，出入洋兵营盘，狐假虎威，好不得意。随后，他将联军引进圆明园，并抢先一步单骑直入，取珍宝重器以归，大发横财。然后，就有了那场震惊中外的大火……这场大火燃烧了一百多年，直到今天还烧得所有的中国人心痛，也让世界上所有有良知的人心痛。

与龚半伦形成鲜明对比的是他的父亲龚自珍。父子俩一个爱国，一个卖国，一个名垂青史，一个遗臭万年。清人赵翼说，名父之子多败德，这虽然不是必然规律，但名父不幸而有逆子，按照“子不教父之过”的说法，龚自珍自然也难辞其咎。